参考消息网8月14日报道 据《日本经济新闻》7月22日报道，内心世界是如何产生的？这一问题随着人工智能(AI)的兴起而逐渐引发关注，《日本经济新闻》就此请教了生物哲学家、《章鱼的心灵》一书作者彼得·戈弗雷-史密斯。

在悉尼潜水时，戈弗雷-史密斯有了同澳大利亚乌贼相遇的经历，这种动物与章鱼同属头足纲，这也成为他探究动物心灵的起点。“它们好像对我很感兴趣，我也对它们有兴趣。它们的心理活动好像挺复杂，虽然与人类走上了完全不同的演化道路，但我确信它们也有自己的内心世界。”

2018年，戈弗雷-史密斯的《章鱼的心灵》一书日译版问世，书中介绍了章鱼令人震惊的智力，比如在水族馆中趁人不注意通过吹起水花关闭灯泡，或是向某些特定的人泼水。

章鱼或者乌贼等头足纲生物同为无脊椎动物，拥有庞大的神经系统。比如真蛸体内有多达5亿个神经元，虽然与人类的1000亿个无法相比，但数量之大已经接近于犬类。章鱼的触手上也集中了大量神经元，合计达到大脑的两倍。而且触手拥有味觉和嗅觉。相对于脊椎动物的神经系统集中分布在大脑和脊椎，头足纲动物的神经系统更为分散。

2023年，他的另一本著作《后生动物》又被引入日本，作者追溯了38亿年前生命的起源和进化历程，追寻生物的心灵轨迹。

回望有关心灵的哲学历史，法国哲学家笛卡尔曾提出“身心二元论”。在他看来，每个人都由身体和心灵两种完全不同的实体组成，身体与心灵可以独立存在。笛卡尔认为，动物没有思想，是纯粹的机械存在。另一方面，戈弗雷-史密斯并未对生物的心灵采用“非有即无”的二分法，而是阐释了一种“渐进说”理论，即在进化过程中逐渐变得复杂。

他指出，在这一过程中，最重大的变化出现在距今约5.4亿年前开始的寒武纪。激烈的生存竞争迫使动物进化出更好的视力、更强的游泳技能以及相互锁定目标并采取行动的能力。

随着行为能力的提升和复杂化，它们必须感知到，究竟是周围景色等环境的变化导致的结果，还是他者的行为带来的变化。于是“区分自己和他者的自主意识由此产生”。

至于区分人类与其他生物的心灵工具，果然还是“语言重要”。“语言不仅对于交流很重要，而且对于内心活动也很重要，比如在心中给事物分类等等。”

飞速进步的AI是否能够拥有生物经过漫长进化过程所获得的心灵？戈弗雷-史密斯认为“有这种可能”。

“生物的神经系统有两个方面。一是神经细胞作用于其他神经细胞的网络，二是无法还原为单个神经细胞之间的连接，而是扩散至整个大脑、控制整个神经系统节律的特性。如果想要人工制造大脑，必须具备这两方面的特性。”在最近美国举行的一场AI研究人员参加的会议上，戈弗雷-史密斯说了这样一番话。他还坦言：“多数AI研究者只想着重建神经网络，也就是第一个方面，却不太考虑第二方面，所以我想要敦促大家着重思考后者。”

即便我们有能力人为重建大脑，又是否能够像生物进化过程中的寒武纪一样，在某一时刻让其生出自我意识？有人就此向戈弗雷-史密斯提问。他的回答是：“就创造心灵这一点而言，重要的是拥有一个无限接近于生物体神经系统那样的整体控制器。但是如果想要构建具备自主意识的AI系统，不能停留在软件层面，还应当赋予其身体。”

与章鱼等头足纲动物相遇一事或许在戈弗雷-史密斯看来是最接近与地外生命体邂逅的体验吧。就像当年与头足纲相遇时一样，AI与心灵的相遇瞬间也会在不经意间到来。