据西班牙《趣味》月刊网站10月25日报道，关于迈锡尼青铜时代图像的研究，向来将持剑人物解读为男性气质与战士身份的明确象征。然而，德国达姆施塔特工业大学考古学家妮科莱塔·安托涅利·米歇尔主导的一项近期研究，提出了截然不同的解读视角。该研究聚焦于被称为“持剑者”的图像表征，指出这些人物可能是承担仪式职能的女性，而非严格意义上的男性战士。如果这一假设得到证实，将意味着我们需要彻底重新审视对迈锡尼世界中性别与象征权力的理解。

持剑者的图像多见于迈锡尼晚期的彩绘陶罐上。它们拥有一系列视觉特征，与传统的战斗场景或战争语境有所区别。这些人物并非以进攻姿态握剑，而是将剑交叉持于胸前，姿态透出庄严与克制。这种更具仪式感而非军事性的姿势表明，武器在此处承载象征意义，与声望或仪式权威相关，而非实战功能。

另一处引人注目的细节是服饰。这些人物身披宽大的装饰性斗篷或外衣，这类服装与实用性军装无关，反而常见于仪式或宗教语境。选用华丽精致的衣物进一步印证了以下观点：这些人物可能代表参与高阶仪式或游行的个体，或许与宗教领域相关。

发型与装饰品的呈现也具有重要意义。多个人物留着长发，还佩戴着头带、项链或手镯，这些元素在爱琴海艺术中通常与女性形象关联。尽管头发长度本身不能单独作为性别判定的依据，但结合珠宝与装饰性服饰，更倾向于将这些人物解读为女性。

此外，这些图像完全没有暴力场景或冲突画面。持剑者从未被描绘成在战斗，而是处于平静或行进的姿态。这一切都表明，在该语境下，武器更多是权力或精神合法性的象征，而非战争工具。

一些图像学上的相似性也支持这一解读。例如，一件来自迈锡尼祭祀中心的模型，展现了一位手持剑、身披长斗篷的女性形象。该实例已成为重新解读其他具有类似特征的陶瓷制品的直接参考。

米歇尔的假设并非旨在证明迈锡尼存在字面意义上的女战士，而是提出女性可能将剑作为仪式权力或象征声望的徽章。对此，作者强调，古典考古学的很大一部分都带有现代偏见，即习惯性地将武器的出现与男性气质自动关联。这种“武器等同于男性”的对应关系，更多源于当代思维模式，而非爱琴海文化的象征现实。

这位学者进一步指出，在迈锡尼文明中，女性在宗教领域占据重要地位。武器可能正是在这一领域作为精神权威的象征物存在。女祭司作为人类世界与神灵之间的中介，在许多爱琴海图像中都伴有彰显权力或神圣性的物品。

在这一背景下，剑可能象征着对仪式秩序的掌控、对神圣事物的保护，或是行使特定仪式职能的合法性。如此一来，剑便不再是暴力或男性气质的专属符号，而成为精神或政治权力的象征。

接受这种重新解读，意味着需要修正关于前希腊时期希腊性别角色分布的诸多历史重建。女性手持武器的形象表明，女性可能拥有象征权力或仪式权力，其中包括传统上与男性相关的属性。米歇尔认为，这一可能性迫使我们重新思考迈锡尼社会父权制的边界，至少在宗教和仪式领域是如此。

研究视角的转变也影响着对迈锡尼艺术的整体解读。许多迄今为止被解读为战士游行的场景，实际上可能描绘的是仪式游行：女性在其中手持武器，作为权威或神圣性的象征。这不仅拓宽了爱琴海艺术中女性表征的范围，也改变了武器在象征想象中的定位：从战争工具转变为精神权力的符号。

这一研究提案对性别考古学而言还具有重要的方法论价值。米歇尔提醒，将现代分类投射到古代社会存在风险，尤其是在社会角色的二元对立方面。她认为，图像中的性别解读应基于实物证据和特定语境的文化逻辑，而非当代刻板印象。从这个意义上说，对持剑人物的研究，正是现代认知可能扭曲历史解读的一个典型例子。

同时，米歇尔的研究开辟了新的比较研究方向。带有象征意义武器的人物形象，在爱琴海其他地区(如克里特岛和伯罗奔尼撒半岛的圣地)也有出现。这种关联可能表明存在一套共享的视觉符号体系。如果未来的研究能够证明这一主题在不同地区重复出现，那么“承担仪式职能的持械女性”这一假设将获得更广泛的意义，对前希腊时期宗教研究产生重要影响。（编译/韩超）